Randeep Hooda mengenakan topi sutradara untuk pertama kalinya Swatantra Veer Savarkardi mana ia juga berperan sebagai ideolog Hindutva Vinayak Damodar Savarkar.
Aktor-sutradara mengatakan Savarkar tidak diberikan haknya dalam sejarah. Ia juga mengatakan bahwa klaim yang dibuat oleh beberapa sejarawan, seperti Savarkar tidak ikut serta dalam perjuangan kemerdekaan, adalah kebohongan.
Dalam percakapan ini, Hooda berbicara tentang kekagumannya pada Gandhi, pemahamannya tentang Savarkar, dan bagaimana menurutnya ideolog Hindutva itu tidak anti-Muslim.
Kutipan:
Bagaimana Anda menyeimbangkan tugas penyutradaraan sambil memainkan peran utama?
Sebagai seorang aktor, komunikasi Anda sebagian besar dilakukan dengan diri Anda sendiri. Namun sebagai sutradara, Anda berbicara dengan banyak orang dan mencoba memahami apa yang mereka inginkan. Karena itu, saya sering lupa memotret sendiri. Bersamaan dengan itu, berat badan saya kurang dan lapar sepanjang waktu dan itu membuat Anda sangat mudah tersinggung.
Konstitusi India didasarkan pada gagasan kesetaraan dan persaudaraan yang bertentangan dengan pandangan Savarkar yang merumuskan ideologi Hindutva. Apa pendapat Anda tentang ini?
Pertama-tama, ia mengemukakan ideologi Hindutva setelah apa yang terjadi pada gerakan Khilafah untuk mendukung Kesultanan Utsmaniyah di Turki. Gerakan ini disebut gerakan Khilafat di India dan Gandhiji menjadi presidennya karena ia merasa gerakan ini akan mendorong para pemimpin Muslim untuk bergabung dengan Kongres. Setelah itu, mereka mendapat kursi lebih banyak dibandingkan rasio seluruh penduduk. Dalam keadaan seperti itu, ada ketakutan akan invasi pan-Islam. Jadi, jika Muslim India berperang demi Muslim Turki dan mereka akhirnya menyerang India, apakah Muslim India akan berperang demi agamanya atau demi negaranya? Pendirian Savarkar adalah Anda harus menempatkan negara di atas agama. Itulah yang dikatakan Hindutva. Hindu Mahasabha diciptakan sebagai tanggapan terhadap Liga Muslim. Hindu Mahasabha meminta persamaan hak bagi semua warga negara. Kongres, sebaliknya, memberikan lebih banyak hak kepada umat Islam.
Lantas, bagaimana Anda melihat kritik yang menyebut Savarkar anti-Muslim?
Dia bukan anti-Muslim. Bahkan, dia berkali-kali mengutip Bahadur Shah Zafar. Namun ketika dia pergi ke Kala Pani (Penjara Seluler Port Blair), dia melihat banyak penyiksaan. Dia melihat banyak pertobatan untuk hal-hal kecil seperti roti. Jadi, pandangannya terhadap Muslim mulai berubah. Kemudian terjadi kerusuhan di Malabar yang mengakibatkan ribuan umat Hindu terbunuh dan tidak ada yang angkat bicara. Saat itulah ia merumuskan ideologi Hindutva. Selanjutnya, ketika mereka mulai meminta negara yang terpisah, dia merasa itu salah karena dia tidak ingin memecah belah negaranya. Dia marah dengan kenyataan bahwa umat Islam diredakan.
Fakta sejarah menyebutkan, ketika Savarkar masuk penjara dan keluar pada tahun 1924, ia tidak ikut serta dalam perjuangan kemerdekaan. Apa yang ingin Anda katakan tentang hal itu?
Hanya ada satu sisi sejarah yang diperlihatkan kepada kita. Ketika keluar dari Kala Pani, ia dibebaskan dengan syarat tidak boleh ikut serta dalam kegiatan politik, revolusi, atau keagamaan apa pun. Melanggar ketentuan ini berarti hukuman penuh 50 tahun. Sementara itu, dia melakukan banyak pekerjaan sosial. Dia menentang sistem kasta. Ia menganjurkan pernikahan antar kasta dan mengatakan bahwa jika kita menikah di luar kasta, maka setelah empat generasi, kita akan melupakan semua kasta. Jadi, dia berusaha melakukan segalanya untuk berkontribusi pada negara. Tapi ada banyak syarat yang dikenakan padanya dan tidak ada yang memberitahu Anda tentang hal itu.
Dalam teaser tersebut tersirat bahwa Bhagat Singh dan Subhas Chandra Bose terinspirasi oleh Savarkar. Klaim tersebut kemudian disuarakan oleh beberapa orang, termasuk cucu keponakan Bose, yang mengatakan bahwa hal tersebut manipulatif. Apa pendapat Anda tentang ini?
Saya telah melakukan penelitian mendalam tentang hal ini yang tidak tersedia bagi banyak orang. Benar sekali bahwa Bhagat Singh dan Subhas Chandra Bose terinspirasi oleh Savarkar. Semua kaum revolusioner bersenjata terinspirasi oleh buku yang ditulisnya pada tahun 1907, di mana ia mengubah sudut pandang tentang pemberontakan sepoy tahun 1857 dan menyebutnya sebagai Perang Pertama Kemerdekaan India. Itu adalah buku yang masuk dalam daftar wajib dibaca untuk bergabung dengan Asosiasi Republik Sosialis Hindustan (HSRA) yang dipimpin oleh Chandrasekar Azad di mana Bhagat Singh menjadi bagiannya. Selanjutnya, jika Anda melihat buku harian penjara Bhagat Singh, Anda akan menemukan begitu banyak puisi yang ditulis oleh Savarkar.
Apa perspektif Anda tentang Gandhi saat membuat film tersebut?
Saya mulai lebih mengagumi Gandhi saat mengerjakan film ini. Ia benar-benar menggugah massa agar menaruh perhatian pada gerakan kemerdekaan. Di sisi lain, Savarkar adalah seorang pria yang lidahnya tajam karena berada di penjara.
Film ini bukan upaya untuk memfitnah Bapu. Faktanya, Gandhiji mengatakan bahwa Vinayak melihat kejahatan pemerintah Inggris jauh lebih awal dibandingkan dirinya. Mereka saling mengagumi satu sama lain. Dia pergi menemui Savarkar pada tahun 1906 dan datang mengunjunginya di Ratnagiri ketika dia menjadi tahanan rumah. Semua percakapan ini didokumentasikan dan saya tetap setia pada hal itu.
———–
Wawancara berjudul “Randeep Hooda: Saya mulai mengagumi Gandhi saat mengerjakan Swatantra Veer Savarkar
” dikutip dari https://www.cinemaexpress.com/hindi/interviews/2024/Mar/12/randeep-hooda-i-started-admiring-gandhi-while-working-on-swatantra-veer-savarkar
